在过去一年多，印度军火商出售的炮弹都在通过欧洲公司转口至乌克兰，变相援乌。
发布日期：2024-09-20 06:26
《热带雨》剧照
范力文
■
1
在新加坡，从不少日常的情境中，都能感觉到华语的分量在日渐式微。在街上遇见有人使用华语彼此交谈，便不难猜出他们是从中国来的游客。即使是在海南鸡饭的食阁，长着华人面孔的店家也会首先使用英文为你递上菜单。
前些年在中国大陆的短视频平台上，前总理李显龙的中文演讲经常博得评论区的满堂彩，现总理黄循财也是社交媒体的常客，但他的日常分享则更多地使用英语。
我想起陈哲艺导演的《热带雨》，这部影片一直躺在硬盘里，我当时曾被这部新加坡电影深深惊艳，如今想来却悟出了更多的含义。
说《热带雨》是近些年最优秀的新加坡电影并不夸张，导演陈哲艺更有名气的作品是在中国大陆完成的《燃冬》，它探讨了一种相当新鲜的情感模式，被许多人用来玩梗。但那部片子相较《热带雨》明显逊色不少。
我曾把《热带雨》当作一部描写情欲萌动的电影，但如今想来，这部作品其实还巧妙地带出了新加坡的诸多现实侧面，并且具备相当程度的社会前瞻性。
影片里的女主角林老师是一位来自马来西亚的华语教师，她的婚姻并不美满，一直没能怀上孩子，而丈夫似乎也日渐疏远；在她的班上，有一位学习华语很刻苦的孩子伟伦，伟伦的目标是希望今后去中国经商，他平日里习武，迷恋成龙，林老师因而经常陪他补课、送他回家，逐渐伟伦对林老师生出情愫……
影片中的林老师始终带着一种孤独感，这同时带给她知性女人的冷艳魅力。没有人真正在意林老师的工作，就像中学时候，美术课和体育课常被数学老师借走。中文课在新加坡并不被重视。
《热带雨》剧照
1966年，李光耀主推“双语教育”，要求新加坡学生学习英语和母语，这里的母语包括了华语、马来语和印度南部的泰米尔语，这是小国新加坡维持多元族群的尝试。在保留母语的同时，用英文作为新加坡构建“公民民族主义”的身份纽带，它也为新加坡的未来打造了一个角色——一个国际事务的枢纽、全球资本的集散地。
将英文作为官方语言，为新加坡打造了一种趋近于西方世界的身份认同，加上它得天独厚的区位优势，这让全世界都成为了它的经济腹地。在政治运动风起云涌的60年代，为了排除中国与马来共的政治影响，新加坡的英语国家地位一定程度上也成为了面向西方的投名状，正如李光耀时常提起的，新加坡的崛起全然依托于英国政制，他因此被戏称为“苏伊士运河以东唯一的英国人”。
在虎视狼顾的国际环境中，语言的教学往往让位于政治形势的考量。李光耀执政前期取缔了大量华文学校，华文学校受中国大陆影响波及，左翼思潮盛行，有“通共”之嫌，于是英语则更受独尊。直到80年代，李光耀又察觉西方文化和语言正在侵蚀新加坡华人社群的价值基础，他重又号召“说华语运动”，而潮汕、闽南乡音则被大一统的普通话所压制。
《热带雨》中的林老师是马来华人，又与新加坡华人处境迥异，占比七成的主体人群，在双语教育的几十年后，大多已经习惯了英语交流，而马来华人往往抱团取暖，这也正是为何今年马华文学相继涌现。
林老师那位在外奔波忙碌的丈夫则是一位标准的写字楼男士，尽管长着一张华裔的脸，但金融或IT的工作属性让他几乎去除了文化身份。他是一个太忙碌的人，而他的妻子与他年迈的、瘫痪在轮椅上的父亲则疏忽照顾。也像是一个隐喻，他们结婚多年，夫妇一直没能要到孩子，这桩婚姻处在裂解的边缘。而这种苦闷隐隐然促成了林老师冷若冰霜的外表下躁动的内心，伟伦的出现恰逢其时。
2
因为在马六甲偶然翻到的一部后殖民读本，我方才了解到，榴莲还可以有如此多的文化阐释。这个我嗜好的热带水果，总是让喜欢的人甘之如饴，讨厌它气味的人避而远之。书摘说，本土人士更能欣赏榴莲的香甜气味，而西洋异国来客却觉得它臭不可闻，这让榴莲本身成为了一个后殖民文本——在白人殖民时期的大饭店中，榴莲因气味浓烈不被允许携带入内；而华族马来印度各族人等聚集蹲坐街边饱食榴莲，则像一个多元种族社会和睦的象征。
而另有一句马来俗谚“榴莲出，纱笼脱”，字面解释是女子宁愿典当自己的衣裳也要买上一颗榴莲来尝，但这里面也有一层不便说破的况味——“纱笼脱”是女子欲火中烧，这暗示榴莲有催情功能。
《热带雨》中也有一段令人印象深刻的吃榴莲桥段。林老师在教室里为伟伦补课，镜头从教室外缓缓横摇进入教室，两人的画面和吃榴莲的音效，充分诠释了为什么榴莲与情欲如此相关——熟透的榴莲入口即化，黄色的部分最为香甜，粘得满手皆是黏腻，而砸吧的声音听起来又会让人想入非非。
伟伦这个男孩的身上，有两股力量在牵引着他。这里的力量也可以换成“伦理”。一种是华人社会的儒家伦理，它强调一种尊卑长幼的岿然秩序，在这种秩序下，师生之间必然严守界限，不可逾矩；但另一种力量则是青春期萌动的欲望，一种更倾向于自由主义的、西方化的情爱观。
而林老师则是一个颇为保守的，委身与儒家秩序下的传统华人。伟伦一开始吸引她之处正在与他对于中文、武术的兴趣。林老师希望为她的丈夫诞下一子但未能偿愿，她也把服侍岳父作为自己的分内之义，尽管她明白婚姻已走入死局。
伟伦越界的举动让她心中道德的警钟鸣响起来，她开始有意与伟伦保持距离。这让伟伦痛苦不已。他在大雨滂沱的草地上拥抱林老师，这个仍旧搁浅于时间，注定不属于自己的华人。他们注定要分手，走向不同的方向，对于伟伦来说，成龙所代表的动作武打终究是一种娱乐消遣，他的华文技能或许是将来的营生手段，但他不会再是一个传统的华人。
林老师也看到了这一点，她最初将华人占主导的新加坡视作一种文化归属，在这座国际都会的婚姻与教学或许能够让她拥有更好的前景。她的母亲也曾来电催促她获得新加坡的国籍。但这种归属终究幻灭，她回到了马来西亚，在这里她不仅可以说国语普通话，还能够与母亲讲闽南地区的方言。这里的生活比新加坡更加切实。
3
在新加坡的街道行走，你会被一种现代性的审美经验压倒，多元化的景观让人由衷惊叹，这座城市如此完美地规划了现代与诗意，在高楼之间种下了丰富的绿植，让人每行过一个拐角就像步入公园。
而陈哲艺导演则可以为人们注入一种真正敏锐的新视角，让人另眼看待新加坡。他哀叹一种多元景观表象背后的单一性，那种单一性很难从城市的草率一瞥中得出，而是需要长时段的生活经历。
带着陈哲艺的视角去看新加坡，你会有所意会，“牛车水”（Chinatown）仍然熙熙攘攘，但它也逐渐变成一个旅游地块。“牛车水”得名自19世纪早期，那时新加坡河西南岸华工聚集，殖民者莱弗士将这里划为华人居住区，而当时的生活用水都从水井中汲取，再用牛车载水供应。如今虽然满街杂糅了中式风格的南洋建筑，但它已然成为华洋杂处的打卡地。一些生活已经从原址搬离了，剩下的只是遗迹。
《热带雨》中的还有几个谜面让我难以索解。它屡次提到马来西亚正在发生的政治抗议，这与新加坡的世相人心有何种关系？马来西亚的政治动乱似乎也在暗示新加坡濒临转型的意味。正如影片中的“热带雨”既是积郁的情欲，也是某种山雨欲来的社会“变天”，年轻人们在电视机中看到一水之隔的马来示威，是否也在积郁对人民行动党几十年执政的某种厌倦情绪呢？
将政治与情欲融于一炉进行探讨早已屡见不鲜了。在很大程度上，政治的热情与性的激情都是关于力比多的释放。马尔库塞、娄烨、姜文、贝托鲁奇甚至是昆德拉的《不能承受的生命之轻》，都在作品里借助情欲探讨了政治。
在林老师与伟伦的感情线中，暗藏着陈哲艺对新加坡社会的未来设想吗？在影片的结尾，林老师与丈夫离婚，与伟伦“分手”，她最后一次尝试验孕，而看到结果的她不禁哭泣，难道这次她成功地怀孕？但孩子会是谁的？或是她那个多年尝试都无疾而终的丈夫，还是仅仅一次风流的年轻的伟伦？
这是影片抛下的一个开放性的问题：而答案更有可能是后者，林老师意外地怀上了伟伦的孩子——他会是两种秩序中诞生的结晶。
一种秩序是羞赧的，一种秩序是热烈的；一种秩序冲动地、生硬地并入了另一种秩序。这是陈哲艺探索的话题，但也好像是李安和杨德昌们热衷探讨的。
新加坡的5月到7月不时落雨，天气霎时变换，刚刚才阳光普照，突然就大雨瓢泼。《热带雨》中，伟伦与林老师分手的桥段就是在一场雨中，他是不是代入了陈哲艺的某种或大或小的伤痕：林老师是伟伦只可遥想的旧时风景，伟伦或许会成为一个成功的外贸商人，熟谙一口流利中文，但仅限如此了。
这种文化的生疏感不是双边贸易额的攀升能够逆转的。热带雨歇，万事万物如风流云变，新加坡巨轮驶向大洋，中华变得亲切亦遥远，再重逢恐如故人客套寒暄。
注：本文仅代表作者个人观点
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读者评论
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2024-07-19 16:55
艺术风尚
在新加坡重温《热带雨》：他乡迷惘无所寄
在新加坡重温《热带雨》：他乡迷惘无所寄
范力文：在禁忌恋情的故事主线之下，也可以洞见新加坡社会的风云流变，以及华语和华人文化在海外的现实处境。
《热带雨》剧照
范力文
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在新加坡，从不少日常的情境中，都能感觉到华语的分量在日渐式微。在街上遇见有人使用华语彼此交谈，便不难猜出他们是从中国来的游客。即使是在海南鸡饭的食阁，长着华人面孔的店家也会首先使用英文为你递上菜单。
前些年在中国大陆的短视频平台上，前总理李显龙的中文演讲经常博得评论区的满堂彩，现总理黄循财也是社交媒体的常客，但他的日常分享则更多地使用英语。
我想起陈哲艺导演的《热带雨》，这部影片一直躺在硬盘里，我当时曾被这部新加坡电影深深惊艳，如今想来却悟出了更多的含义。
说《热带雨》是近些年最优秀的新加坡电影并不夸张，导演陈哲艺更有名气的作品是在中国大陆完成的《燃冬》，它探讨了一种相当新鲜的情感模式，被许多人用来玩梗。但那部片子相较《热带雨》明显逊色不少。
我曾把《热带雨》当作一部描写情欲萌动的电影，但如今想来，这部作品其实还巧妙地带出了新加坡的诸多现实侧面，并且具备相当程度的社会前瞻性。
影片里的女主角林老师是一位来自马来西亚的华语教师，她的婚姻并不美满，一直没能怀上孩子，而丈夫似乎也日渐疏远；在她的班上，有一位学习华语很刻苦的孩子伟伦，伟伦的目标是希望今后去中国经商，他平日里习武，迷恋成龙，林老师因而经常陪他补课、送他回家，逐渐伟伦对林老师生出情愫……
影片中的林老师始终带着一种孤独感，这同时带给她知性女人的冷艳魅力。没有人真正在意林老师的工作，就像中学时候，美术课和体育课常被数学老师借走。中文课在新加坡并不被重视。
《热带雨》剧照
1966年，李光耀主推“双语教育”，要求新加坡学生学习英语和母语，这里的母语包括了华语、马来语和印度南部的泰米尔语，这是小国新加坡维持多元族群的尝试。在保留母语的同时，用英文作为新加坡构建“公民民族主义”的身份纽带，它也为新加坡的未来打造了一个角色——一个国际事务的枢纽、全球资本的集散地。
将英文作为官方语言，为新加坡打造了一种趋近于西方世界的身份认同，加上它得天独厚的区位优势，这让全世界都成为了它的经济腹地。在政治运动风起云涌的60年代，为了排除中国与马来共的政治影响，新加坡的英语国家地位一定程度上也成为了面向西方的投名状，正如李光耀时常提起的，新加坡的崛起全然依托于英国政制，他因此被戏称为“苏伊士运河以东唯一的英国人”。
在虎视狼顾的国际环境中，语言的教学往往让位于政治形势的考量。李光耀执政前期取缔了大量华文学校，华文学校受中国大陆影响波及，左翼思潮盛行，有“通共”之嫌，于是英语则更受独尊。直到80年代，李光耀又察觉西方文化和语言正在侵蚀新加坡华人社群的价值基础，他重又号召“说华语运动”，而潮汕、闽南乡音则被大一统的普通话所压制。
《热带雨》中的林老师是马来华人，又与新加坡华人处境迥异，占比七成的主体人群，在双语教育的几十年后，大多已经习惯了英语交流，而马来华人往往抱团取暖，这也正是为何今年马华文学相继涌现。
林老师那位在外奔波忙碌的丈夫则是一位标准的写字楼男士，尽管长着一张华裔的脸，但金融或IT的工作属性让他几乎去除了文化身份。他是一个太忙碌的人，而他的妻子与他年迈的、瘫痪在轮椅上的父亲则疏忽照顾。也像是一个隐喻，他们结婚多年，夫妇一直没能要到孩子，这桩婚姻处在裂解的边缘。而这种苦闷隐隐然促成了林老师冷若冰霜的外表下躁动的内心，伟伦的出现恰逢其时。
2
因为在马六甲偶然翻到的一部后殖民读本，我方才了解到，榴莲还可以有如此多的文化阐释。这个我嗜好的热带水果，总是让喜欢的人甘之如饴，讨厌它气味的人避而远之。书摘说，本土人士更能欣赏榴莲的香甜气味，而西洋异国来客却觉得它臭不可闻，这让榴莲本身成为了一个后殖民文本——在白人殖民时期的大饭店中，榴莲因气味浓烈不被允许携带入内；而华族马来印度各族人等聚集蹲坐街边饱食榴莲，则像一个多元种族社会和睦的象征。
而另有一句马来俗谚“榴莲出，纱笼脱”，字面解释是女子宁愿典当自己的衣裳也要买上一颗榴莲来尝，但这里面也有一层不便说破的况味——“纱笼脱”是女子欲火中烧，这暗示榴莲有催情功能。
《热带雨》中也有一段令人印象深刻的吃榴莲桥段。林老师在教室里为伟伦补课，镜头从教室外缓缓横摇进入教室，两人的画面和吃榴莲的音效，充分诠释了为什么榴莲与情欲如此相关——熟透的榴莲入口即化，黄色的部分最为香甜，粘得满手皆是黏腻，而砸吧的声音听起来又会让人想入非非。
伟伦这个男孩的身上，有两股力量在牵引着他。这里的力量也可以换成“伦理”。一种是华人社会的儒家伦理，它强调一种尊卑长幼的岿然秩序，在这种秩序下，师生之间必然严守界限，不可逾矩；但另一种力量则是青春期萌动的欲望，一种更倾向于自由主义的、西方化的情爱观。
而林老师则是一个颇为保守的，委身与儒家秩序下的传统华人。伟伦一开始吸引她之处正在与他对于中文、武术的兴趣。林老师希望为她的丈夫诞下一子但未能偿愿，她也把服侍岳父作为自己的分内之义，尽管她明白婚姻已走入死局。
伟伦越界的举动让她心中道德的警钟鸣响起来，她开始有意与伟伦保持距离。这让伟伦痛苦不已。他在大雨滂沱的草地上拥抱林老师，这个仍旧搁浅于时间，注定不属于自己的华人。他们注定要分手，走向不同的方向，对于伟伦来说，成龙所代表的动作武打终究是一种娱乐消遣，他的华文技能或许是将来的营生手段，但他不会再是一个传统的华人。
林老师也看到了这一点，她最初将华人占主导的新加坡视作一种文化归属，在这座国际都会的婚姻与教学或许能够让她拥有更好的前景。她的母亲也曾来电催促她获得新加坡的国籍。但这种归属终究幻灭，她回到了马来西亚，在这里她不仅可以说国语普通话，还能够与母亲讲闽南地区的方言。这里的生活比新加坡更加切实。
3
在新加坡的街道行走，你会被一种现代性的审美经验压倒，多元化的景观让人由衷惊叹，这座城市如此完美地规划了现代与诗意，在高楼之间种下了丰富的绿植，让人每行过一个拐角就像步入公园。
而陈哲艺导演则可以为人们注入一种真正敏锐的新视角，让人另眼看待新加坡。他哀叹一种多元景观表象背后的单一性，那种单一性很难从城市的草率一瞥中得出，而是需要长时段的生活经历。
带着陈哲艺的视角去看新加坡，你会有所意会，“牛车水”（Chinatown）仍然熙熙攘攘，但它也逐渐变成一个旅游地块。“牛车水”得名自19世纪早期，那时新加坡河西南岸华工聚集，殖民者莱弗士将这里划为华人居住区，而当时的生活用水都从水井中汲取，再用牛车载水供应。如今虽然满街杂糅了中式风格的南洋建筑，但它已然成为华洋杂处的打卡地。一些生活已经从原址搬离了，剩下的只是遗迹。
《热带雨》中的还有几个谜面让我难以索解。它屡次提到马来西亚正在发生的政治抗议，这与新加坡的世相人心有何种关系？马来西亚的政治动乱似乎也在暗示新加坡濒临转型的意味。正如影片中的“热带雨”既是积郁的情欲，也是某种山雨欲来的社会“变天”，年轻人们在电视机中看到一水之隔的马来示威，是否也在积郁对人民行动党几十年执政的某种厌倦情绪呢？
将政治与情欲融于一炉进行探讨早已屡见不鲜了。在很大程度上，政治的热情与性的激情都是关于力比多的释放。马尔库塞、娄烨、姜文、贝托鲁奇甚至是昆德拉的《不能承受的生命之轻》，都在作品里借助情欲探讨了政治。
在林老师与伟伦的感情线中，暗藏着陈哲艺对新加坡社会的未来设想吗？在影片的结尾，林老师与丈夫离婚，与伟伦“分手”，她最后一次尝试验孕，而看到结果的她不禁哭泣，难道这次她成功地怀孕？但孩子会是谁的？或是她那个多年尝试都无疾而终的丈夫，还是仅仅一次风流的年轻的伟伦？
这是影片抛下的一个开放性的问题：而答案更有可能是后者，林老师意外地怀上了伟伦的孩子——他会是两种秩序中诞生的结晶。
一种秩序是羞赧的，一种秩序是热烈的；一种秩序冲动地、生硬地并入了另一种秩序。这是陈哲艺探索的话题，但也好像是李安和杨德昌们热衷探讨的。
新加坡的5月到7月不时落雨，天气霎时变换，刚刚才阳光普照，突然就大雨瓢泼。《热带雨》中，伟伦与林老师分手的桥段就是在一场雨中，他是不是代入了陈哲艺的某种或大或小的伤痕：林老师是伟伦只可遥想的旧时风景，伟伦或许会成为一个成功的外贸商人，熟谙一口流利中文，但仅限如此了。
这种文化的生疏感不是双边贸易额的攀升能够逆转的。热带雨歇，万事万物如风流云变，新加坡巨轮驶向大洋，中华变得亲切亦遥远，再重逢恐如故人客套寒暄。
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■ 或者，热烈空雨伴芬芳泥土；绿绿生命缠锐意骄阳。
回望，回望，一马平川红酒飘散断归途。
■ 或者，灰蒙蒙空气重回道指一万四千点。滚动时光，照进现实，流逝过往，回归未来。
■ 或者，热烈空雨伴芬芳泥土；绿绿生命缠锐意骄阳。
回望，回望，一马平川红酒飘散断归途。
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