近几十年的经济成就证明了儒家文化所具有的包容性。日本、新加坡等经济体的情况已经说明了不存在儒家文化和西方文明的根本性冲突,成功地为亨廷顿的文明冲突论提供了反例。这也说明儒家经济圈各经济体与西方价值和西方主流文明的价值对接,不存在结构性的问题。儒家文化所表现的种种特点,值得思考和探索。从20世纪50年代以来,儒家经济圈各成员虽然存在诸多差异(发展阶段、发展方式、政治制度、人口与社会结构、历史背景等),但在经济发展上先后取得了显著的进展,尤其是跨越中等收入陷阱的成功比率远高于世界平均水平。这一阶段经济发展的种种推力所体现的社会文化特点,诸如集体主义、勤劳节俭、重视教育、家族观念、强调纪律、安全有序等,具有儒家精神内核 。这不仅推动了经济发展,也维持了社会的和谐和稳定,如日本始终能够保持较小的贫富差距,为保障经济与社会的行稳致远提供了较为理想的环境。当然,我们不是、也不能把儒家经济圈的成就仅仅归结为文化因素。李光耀先生在介绍新加坡的成功经验时,非常强调法治(Rule of Law)等制度因素的重要性。引起我们注意的是,社会制度背后的精神思想文化属性所表现的力量。杜维明先生指出,“在儒家文化的影响下,工业东亚已发展成为一个具有现代意识与现代制度、不属于英美翻版的现代化模式”,“工业东亚已经发展了一一种不那么逆乎潮流,不那么强调个体主义,也不那么强调自我利益的现代文明”。面向未来,也许通过共同努力,我们可以为世界贡献来自东方的智慧。
近几十年的经济成就证明了儒家文化所具有的包容性。日本、新加坡等经济体的情况已经说明了不存在儒家文化和西方文明的根本性冲突,成功地为亨廷顿的文明冲突论提供了反例。这也说明儒家经济圈各经济体与西方价值和西方主流文明的价值对接,不存在结构性的问题。儒家文化所表现的种种特点,值得思考和探索。从20世纪50年代以来,儒家经济圈各成员虽然存在诸多差异(发展阶段、发展方式、政治制度、人口与社会结构、历史背景等),但在经济发展上先后取得了显著的进展,尤其是跨越中等收入陷阱的成功比率远高于世界平均水平。这一阶段经济发展的种种推力所体现的社会文化特点,诸如集体主义、勤劳节俭、重视教育、家族观念、强调纪律、安全有序等,具有儒家精神内核 。这不仅推动了经济发展,也维持了社会的和谐和稳定,如日本始终能够保持较小的贫富差距,为保障经济与社会的行稳致远提供了较为理想的环境。当然,我们不是、也不能把儒家经济圈的成就仅仅归结为文化因素。李光耀先生在介绍新加坡的成功经验时,非常强调法治(Rule of Law)等制度因素的重要性。引起我们注意的是,社会制度背后的精神思想文化属性所表现的力量。杜维明先生指出,“在儒家文化的影响下,工业东亚已发展成为一个具有现代意识与现代制度、不属于英美翻版的现代化模式”,“工业东亚已经发展了一一种不那么逆乎潮流,不那么强调个体主义,也不那么强调自我利益的现代文明”。面向未来,也许通过共同努力,我们可以为世界贡献来自东方的智慧。